2012/12/11

講課


  上星期,一位學弟主動說要幫我講課,我猜他可能是想練習「講課」。結果,狀況不好,有點可惜。「講課」還是需要一些技巧,比方:
  • 講課時說話的速度要拿捏,不要過快。
  • 音量要大聲。
  • 說出來的話,不要糊成一團。要清晰、明確。
  • 講課要清楚地知道自己在講什麼,把自己已準備的、自己知道的,講清楚、說明白即可。不要太多花腔走板,以及和主題完全無關的贅語。就連是在講笑話或說故事,都應該清晰明確地表達。如此聽者才能正確、有效地吸收。
  • 心情要安定。勿因學生吃早點、講電話、上廁所、玩iPad、趴著睡……而擾亂自己的情緒。即便是唸學生、罵學生,或把學生趕出去,自己整個心情的深處,仍應是淡定的。


  學弟後來好像也感覺他講亞里斯多德並不是那麼成功。他說,他希望還可以再幫我講一節馬克思……呵呵,我心裡突然百感交集。

  他又提到一件事。他說,他希望跟譚老師一樣,跟老師在講課時的丰采一樣。能侃侃而談、每句話都是驚世警語、都能觸動人心。我想,他應該是很喜歡上老師的課、聽老師說話……甚至,他自己在講課時,也有老師幾分動作或語調在其中。還有老師曾經講過的隻字片語,也被他用在講課間。

  我覺得,他想要學老師「講課」時的丰采,這是不對的。老師講課時之所以讓人感覺丰采、感覺如沐春風,是因為老師說的話是真實的、是坦白的。所以,我們覺得震撼。覺得在老師所講的道理面前,無法不再真實地面對自己。而這「真實」是需要不斷地用心和反省,才能在講台上、在言語間、在書寫中,平實地表達出來。老師講課,是在講這個「真實」,而不是在講各式各樣的資訊(一個月賺了多少錢、怎麼把妹、怎麼談愛情、怎麼遊戲闖關……)來試圖吸引學生。

  當下,我沒來得及跟他說這些。我只是跟他說,別再學老師了。別老是把自己以前上譚老師課時的筆記拿出來大剌剌地講著,別老是學老師的語調動作來講課,別老是企圖把自己變成第二個譚老師。「譚老師」還真不是隨隨便便就有人可以模仿得到的。

  我講得尷尬,他也笑得尷尬,就這樣快尷尬了十分鐘。我只是想表達,就踏踏實實地準備要講課的內容。講自己已經明白的東西、有把握的東西。不知道的,就不要亂講。踏實地為學生、為自己講課。如此,就有點點像老師講課時那樣的充實了。不要擔心自己講的東西震撼不住學生,就像老師……我想,老師也不是為了「震撼」學生而講道理。

  說實在話,我對他要講「馬克思」這件事……還真有點像是看一個人全副武裝要去走繩索一般。


2012/10/27

外婆


  昨天,做了一個夢。夢見外婆,摸著我的肚子,然後一直說:「哇,這麼大!這麼大!該生了。」
  隨後,她用手壓著我的肚子,想把小孩「壓」出來。我嚇得趕緊阻止外婆,然後,用十分不流暢的台語說:「阿嬤,不行啦!還要兩個多月,才能生啦!」
  阿嬤直說:「怎麼可能?都這麼大了,應該可以生了。」我還是堅持不行,如果現在就生,小孩就算早產了。
  阿嬤突然又說:「怎麼過了這麼多年,妳的台語還是一樣爛!」

  外婆過世好久了,夢裡她還是我小時候對她的印象。頭髮捲捲的,臉上滿是皺紋。不過,她的眼睛跟我媽的眼睛很像,有種很有力道的美感。
  小時候,外婆常說我老爸老媽長得很好看,怎麼會生出我這麼醜的小孩!小時候,我是真的不好看,而且不會笑,臉都是皺在一起,不知道在想什麼。後來越長越大,外婆才說:「幸好長大,有變好看一點。」

  外婆晚年過得並不好,長年臥病在床。有一年過年去看她時,她掉眼淚,但她的喉嚨因為氣切,不能言語。坦白說,直至今日,我仍覺得外婆可以不用受這種苦痛的。不知道醫院是怎麼判斷,但我猜她可以不用氣切,也可以不用一直臥病在床。
  大阿姨走得比外婆早。我猜外婆過世時,她還是不知道大阿姨早已先離她去了。外婆應該是很想念大阿姨吧。

  有時候,我常想著…… 自己還是走上了媽媽、外婆,或是更早祖先的生命經歷裡。經歷過她們曾經充滿活力的童年、青澀的青春、結婚的生活、期待孩子的喜悅、陪伴孩子成長、看著自己的長輩年華老去、體力大不如前、看著自己的孩子又生孩子、走入另一個世界……
  每每回家探視父母時,我總會想起自己小時候,每週六、日的晚上,外公和外婆也期待著爸爸媽媽帶我們幾個小孩子回去給他們看看。外公總是買了許多零食讓我們吃著、玩著,外婆則是嘮叨些有的沒的。再過幾年,我的爸媽也可能是這樣的。再過好幾十年,我可能也是這樣的。
  當然,生命裡也可能有屬於自己的東西,也有可能有其他家傳什麼的。只是說,在平凡的人生裡,就算只是平平凡凡的人生和家庭裡,也是一代又一代的經歷祖先的痕跡。

2012/09/08

孝、悌

子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

  每每遇到一些小朋友能夠很聰明地說話卻大言不慚,或者是知道很多概念卻不懂得敬意,我心裡常是百感交集。
  我覺得孔子說的這句話,很適合作為教育方針。至少,我還蠻希望自己將來的小孩懂得孝、悌,做一個讓人值得相信的人,對人體貼、明白。如果行有餘力,則以學「文」。

2012/09/06

建構


「如果這樣一種思想擔負著人類和歷史的使命,如果它假裝不了解我們通過保持接觸和採取立場而形成的對人類和歷史的認識,從某些抽象的指標出發著手建構它們,就像某種衰落的精神分析和文化論(culturalisme)在美國所做的那樣,既然人真正變成了他想成為的操作者(manipulandum),那麼,人們將進入到──就涉及人和歷史而言──既不再有真也不再有假的某種文化體制(régime de culture)當中,進入到不會有任何東西把他們喚醒的睡夢或惡夢當中。」──莫里斯‧梅洛龐蒂,楊大春譯,《眼與心》,(北京:商務印書館,2007),頁32。

  引文是梅洛龐蒂批評現在的一種「諸科學的哲學」方法,甚至是一種「情感」。這種情感源於對於所研究的對象,試圖「去嘗試」(essayer)、「去操作」(opérer)、「去改造」(transformer),建構為一個體系。
  有時,我擔心自己的研究,事實上是梅洛龐蒂講的這種「操作」。有時,發現一些學者試圖「建構」理論或體系,而對所研究的對象不再如實地面對時,我心裡也常在想「既不再有真也不再有假」了。

2012/08/27

植物

  這是臥室底端的一個小陽台。原本,沒很看好這個小空間,因為後面有雞舍,旁邊又有燒臘店,氣味呀...... 只能用「五味雜陳」來形容。我買了一堆植物,又是移植,又是施肥。就希望他們能蓋過這些「五味雜陳」。別小看植物的能力!還真起了作用。現在這個小陽台,大概算是我喜歡的一個小空間了。下面左側這張照片的上端是薄荷,下端則是迷迭香。當初想以薄荷和迷迭香的味道戰勝雞糞及燒臘味。事實上,這些香草植物是有淨化濾氣的功能,只是想要完全遮蓋「五味雜陳」,也不是那麼容易的一件事。除了薄荷和迷迭香,我還種了九層塔。他們活的很好,但照相起來實在不怎麼好看,就不擺上來。


  下面左側的福祿桐,是老爸送我的。右側則是銀杏。銀杏長得慢,要得到銀杏果,至少需要三十年以上,所以又稱為「公孫樹」。我想,等小孩長大要結婚時,送給她做紀念。

  

2012/08/22

野薑花

  網頁不小心被我刪了一些以前寫下的日記。有點遺憾,不過也沒什麼關係。其實,我也沒常在回顧這些,只是突然間不見了,有點遺憾。再過一下子,又忘記了,或又習慣。雖然偶爾會回憶,但終究是活在當下。不得不直接面對現在的當下,這好像是海德格說過的什麼......?

  昨日至早市買了野薑花,今日就盛開。呵呵,一下子就要花開花謝?會不會太快了點?野薑花的味道瀰漫了房子裡的一小角,我竟然因此而打了幾個噴嚏。花太香了。

  兩、三年前的一個中元普渡,想到了一個小說題材。這兩三年斷斷續續寫著。隨著兩三年過去了,小說裡意外地出現了野薑花這橋段。現在,又快要中元普渡,又恰巧碰上自己買了幾束野薑花!這感覺像是小說叫我應該要繼續寫下去。不過,月底前還得先寫出一篇文章,才能繼續這關於野薑花的小說大業。這個暑假,大概可以寫到兩篇文章。感覺自己有點像在「製造」文章,裡頭總有些矯情和真心的成分。不曉得會不會有人看得出來矯情和真心的區別?



2012/08/20

關於《從卡夫卡到昆德拉──20世紀的小說和小說家》


「『郁達夫是在一個梅雨季節的早晨離開他那富春江邊的故鄉的,當時他沒有意識到,那籠罩在煙雨迷濛中的江邊故居,將會長久地定格在他以後的生命記憶中。』當然得承認這種敘事有一種獨特的美感,敘事本身就表達了一種生命和時間的內在綿延的特徵。但至於郁達夫是不是真的在梅雨季節離開故鄉,是不重要的,重要的是敘述的真實,而不是歷史的真實。」──節錄自吳曉東,《從卡夫卡到昆德拉──20世紀的小說和小說家》,頁4。

  上述這段文字是試圖闡述20世紀的小說特色。重點在於,歷史的真實是什麼,已不是最重要的事情。重要的是,一種語氣、一種筆法、一種「敘述」的功力。20世紀的小說已經不再是為呈顯故事背後有一個實體,20世紀的小說不再是「反映論」,不再是「表象」(representation)。它更像是一種「擬象」(simulation)。

「正是在這個意義上,羅蘭‧巴爾特認為文學的基本功能是一種『烏托邦的功能』,而他給現代主義下的定義就是『語言的烏托邦』。」──頁7。

  「烏托邦」背後,是否也代表了某種真實?只是這種「真實」可能是一種觀念、理念或想法,而非歷史上的真實。如果是這樣的話,文字(或「符號」)仍是一種表徵。

「……卡夫卡有一句廣為引用的名言:『目的是有,道路卻無;我們謂之路者,乃躊躇也。』……昆德拉說,猶太人有一精彩諺語:人類一思索,上帝就發笑。」──頁23。

「套用一句福柯的話,所謂重要的不是作品解釋的年代,而是解釋作品的年代。」──頁25。

2012/07/23

大暑


  昨日,大暑。聽到「大暑」一詞,還真是感到炎炎夏日呀!

  不過,爸爸說,秋天要準備來了。「大暑」是夏季最後一個節氣,再過兩個星期便是「立秋」。立秋一到,白天雖然仍是炎熱,但到晚上,便是涼風徐徐。正所謂「天涼好個秋」。

  雖然常聽到有人說台灣四季不分明,不過住在山腳邊的老爸,卻常是一年又一年地重複四季的變化。

  聽著這些...... 年華似水流。

2012/06/21

電影:[王者之聲:宣戰時刻The King's Speech]


  講述英國國王喬治六世從小患有嚴重的口吃。在他成年之後,尋覓多位語言矯正治療師,試圖治療口吃,可惜未見效。直到後來遇到非正統的語言治療師萊諾,才慢慢地打開國王的心靈,以及那觸動人心的演說。

  劇情本身不無聊,剪接的畫面也令整部電影緊湊。整部電影層層堆疊出來的氛圍,直到最後那…… 原本看似應該是冗長的”國王的演講”,也能夠讓觀眾沉下心來、聚精會神地聆聽完”王者之聲”。這是標準的讓電影(讓故事)和觀眾心裡直接對話,而非靠敘述來傳達一切。

  國王在最後演講時的配樂,是一個非常重要的選擇。音樂如果選擇的不好,電影鋪陳的氛圍就會破壞掉;選擇的好,就能夠帶領觀眾去到”絃外之音”。那音樂正是貝多芬的第七號交響曲的第二樂章。還真的是選得不錯吧?


2012/03/18

春天


  不知道別人是怎麼覺得,但我真的覺得春天到了。

  昨日,家裡地板和書櫃上都潮濕地沾滿了許多小水滴,就連鋼琴的琴鍵也異常地沉重。老爸說,因為開始吹南風了,所以帶來水氣。

  春天的味道,特別令我覺得舒服。我滿心期待又同時身處於春天。

  我在住處,種了幾盆植物,是一些簡單的小植物。比方綠豆、紅豆和油麻菜仔。我還種了大蒜,不過,大概是我不懂得如何去種,他們被我搞得厭厭一息狀。老師以前說過,一個環境中還是要有些是自己心愛的或是能夠為自己帶來活潑氣息的角落。這些植物,就是我心愛的角落。南風吹起時,他們帶來陣陣的草香味,也帶來了綠油油的一片。

2012/03/11

§關於孟嘗君05:狗盜與雞鳴


「齊湣王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王即以孟嘗君為秦相。」

* 齊湣王,他的名字就是「田地」,在位時間是323-284 BC,曾先後戰勝楚國、秦國、燕國,一度與秦昭襄王並稱東、西帝,接著吞併宋國。也堪稱是一位雄心勃勃之王。

齊湣王二十五年,又終於派孟嘗君去秦國,而秦昭王想用孟嘗君作秦國的宰相。

* 孟嘗君身為齊國人,理當成為齊國的宰相,然而齊湣王這位「田地」卻要孟嘗君去秦國?!去這如狼似虎的國家!由此可見,齊湣王和孟嘗君之間,存在著某種微妙關係。孟嘗君想要發揮長才,齊湣王心裡卻不是那麼滋味。

* 孟嘗君去到秦國,秦昭王立刻想起用孟嘗君作宰相。由此亦可見,就連在最西邊的秦國也知道在最東邊的齊國的孟嘗君,是有大才能的。


「人或說秦昭王曰:『孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而後秦,秦其危矣。』於是秦昭王乃止。囚孟嘗君,謀欲殺之。」

有人勸秦昭王說:「孟嘗君是個人才,但他是齊國人。今天,他如果做了秦國的宰相,那一定會先替齊打算,然後才想到秦。秦國就危險了!」於是,秦昭王立刻停下他心裡的計畫。並且把從齊國來的孟嘗君給囚禁起來,準備要把他做掉!

* 這段話說明秦昭王原本是真的打算讓孟嘗君作宰相,但秦昭王身邊的人說服了秦昭王不讓孟嘗君為秦國效力。我想,這多少與他們害怕孟嘗君搶了他們的丰采和利益有關。


「孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:『妾願得君狐白裘。』此時孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。孟嘗君患之,遍問客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:『臣能得狐白裘。』乃夜為狗,以入秦宮臧中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君,求之已去,即使人馳傳逐之。孟嘗君至關,關法雞鳴而出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發傳出。出如食頃,秦追果至關,已後孟嘗君出,乃還。始孟嘗君列此二人於賓客,賓客盡羞之,及孟嘗君有秦難,卒此二人拔之。自是之後,客皆服。」

* 讀到這段,不由得佩服司馬遷寫故事的功力。當然,司馬遷原本不是要寫小說的,他是要寫歷史的。但他的文筆,真的很讓人覺得是古代版的武俠小說。情節緊湊、生趣盎然、無一贅字、暢快自然。

* 孟嘗君被秦昭王囚禁後,當然是要搬救兵來脫難。但遠水救不了近火。這時候,孟嘗君想,對秦昭王最有影響力的是誰呢?不是別人,就是秦昭王身邊的枕邊人 ── 幸姬。於是,孟嘗君想盡辦法找到了幸姬……

孟嘗君派人冒昧求見秦昭王的愛妾幸姬,請她幫忙解套。幸姬說:「我希望得到孟嘗君的白狐皮袍子。」(這意思是說,女人想要貂皮大衣。只要有大衣,要做什麼都行!)

孟嘗君確實有件白狐皮袍子,值千金,天底下沒有第二件。只是這件白狐皮袍子在孟嘗君一到秦國時,就送給秦昭王作為禮物了,沒有別件了。(而這個要命的時候,幸姬居然就只要這件貂皮大衣!)

孟嘗君正傷腦筋,便問跟隨的食客,有沒有人有解決的辦法,但沒人想得出辦法來。結果,坐在最後面有位當小偷的食客,他說:「我能夠偷到白狐皮袍子。」當天晚上,這位食客就模擬小狗的樣子,潛入秦宮庫藏中,偷出白狐皮袍子。孟嘗君把白狐皮袍子獻給幸姬。幸姬得到了白狐皮袍子,便向秦昭王為孟嘗君講情,請昭王釋放孟嘗君吧。(秦昭王聽了枕邊人的話,真的放了孟嘗君!)

孟嘗君因此得以脫身。脫身後,立刻奔馳而去,更改通行證,變換姓名以出關外。(這就像是今天有些情報員,有很多護照、有很多名字,方便到各個國家去一樣)。孟嘗君等人在夜半之時來到函谷關。這個時候,秦昭王後悔放了孟嘗君,想把他找回來,孟嘗君卻已經走遠了,秦昭王立刻派人快馬加鞭來找孟嘗君。

孟嘗君到了函谷關,關法規定雞鳴時才能通行。孟嘗君實在害怕後頭的秦兵趕上,這時有位坐在後面的食客說他能模仿雞鳴!當這食客一學雞鳴時,其他的雞也跟著叫了起來。於是,孟嘗君等人便拿出通行證出了函谷關。孟嘗君出關的時間約莫過了一頓飯的時間後,秦國的追兵果然追到了函谷關,但孟嘗君已經出關了,所以,秦兵只好回去了。

原本,孟嘗君把這兩人(狗盜與雞鳴者)列於賓客們之中,賓客都感到羞愧。直到孟嘗君於秦有難時,最後靠這兩人,始得救。從此以後,賓客們都佩服這兩位食客了。


* 咱們來看看「函谷關」的地理位置吧!「函谷關」(遺址位於今天河南省靈寶市東北方,西邊可至西安,東邊可至洛陽)最早於春秋戰國時由秦國所建。函谷關地處深險谷地,地勢險要,最窄處只能容納一輛馬車通行。此乃當地唯一東西向平坦的通道,故亦為軍事要地。



2012/03/08

§關於孟嘗君04:君得無為土禺人所笑乎?



「秦昭王聞其賢,乃先使涇陽君為質於齊,以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦,賓客莫欲其行,諫,不聽。」

秦昭王聽到孟嘗君的賢能,就先派涇陽君到齊國作為人質,以此來表示萬分誠意想來求見孟嘗君。孟嘗君準備動身前往秦國,但他的賓客們不希望孟嘗君去秦國。因此,就紛紛來規諫孟嘗君,但孟嘗君不願意聽。

* 這裡有幾個有意思的地方:第一,就算秦昭王沒有派涇陽君來做人質以求見孟嘗君,孟嘗君自己其實也想去秦國看看的,孟嘗君是想在秦國有所作為。如果不是這樣,當賓客們勸諫孟嘗君別去秦國時,孟嘗君沒有理由不願意聽從的。所以,孟嘗君本來就想去秦國。這顯示出,孟嘗君在齊國,其實是無法完全施展自己的抱負及理想。孟嘗君和齊王之間,存在某種疙瘩,因而孟嘗君綁手綁腳難以施展。

* 第二,涇陽君是秦昭王的弟弟。一個哥哥派自己的弟弟來做人質,由此可見,這位老哥對自己的弟弟也沒有太多的感情。

* 第三,秦國的君主派出自己的弟弟來作為人質,只為求見齊國的宰相,由此可見孟嘗君在當時的賢能,是那個時代的人有目共睹的!

* 第四,然而,身為齊國君主對於秦國求見孟嘗君這件事,卻沒有表示意見。這說明,齊國君主對孟嘗君並沒有太深刻的感情。也就是說,齊國君主認為孟嘗君就算離開也是無所謂的。孟嘗君在齊國,反而是對齊國國君具有某種難以言喻的威脅性。什麼威脅性?很可能是「功高震主」的威脅性。

* 第五,賓客們不願意和孟嘗君去秦國,這是為什麼?他們有那麼愛戴齊國?還是說,賓客們早已看出秦國的局勢是更不可能讓孟嘗君大展長才的地方?總而言之,賓客們最後請到「蘇代」這人來勸說孟嘗君別去秦國了。


「蘇代謂曰:『今旦代從外來,見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰:「天雨,子將敗矣。」土禺人曰:「我生於土,敗則歸土。今天雨,流子而行,未知所止息也。」今秦,虎狼之國也,而君欲往,如有不得還,君得無為土禺人所笑乎?』孟嘗君乃止。

* 「蘇代」,東周洛陽人,縱橫家。

蘇代對孟嘗君說:「我今天早上從外面過來,見到一個木偶人和一個土偶人正在交談。木偶對土偶說:『天如果下雨,你就壞了。』土偶回說:『我由土做成,壞了之後還是恢復成土。今天如果天下雨,你呢就會順著水流漂,漂到哪裡都不知道!』今天的秦國,就是個如狼似虎的國家,而你想去這樣的國家做事!如果回不來,你能不被土偶訕笑嗎?」孟嘗君聽了之後,便作罷,不去秦國了。

* 蘇代以「偶人」來打比喻,意思就是說孟嘗君呀,你在哪裡雖然都是個「偶人」,但一個是為自己出生的國家來做偶人,另一個則是為別的國家來做偶人。後者的偶人,萬一有個三長兩短,還真不知道結果會是怎樣!最起碼,你為別國效力而被迫害,是沒有人會可憐你的,只會覺得你就是個叛國賊,罪有應得。

* 蘇代這番話,點明了幾件事情:第一,蘇代知道孟嘗君在齊國其實不是那麼春風得意、少年得志。第二,蘇代特別強調秦國是「虎狼之國」,是為了要讓孟嘗君以為秦國不是那麼真心想要孟嘗君貢獻才華的。事實上,秦國也確實是虎狼之國也。


* 蘇代,是河南洛陽人。請看地圖。現在的洛陽距離「薛」(山東省滕州市)大概五百公里左右的距離吧。(點擊地圖,可放大)



2012/03/07

§關於孟嘗君03:孟嘗君親己


* 自從孟嘗君在「薛」繼位後,他做了什麼事情呢?《史記‧孟嘗君列傳》是這樣接下去說的。


「孟嘗君在薛,招致諸侯賓客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。孟嘗君捨業厚遇之,以故傾天下之士。食客數千人,無貴賤一與文等。」

孟嘗君在「薛」這個地方,招來各諸侯國的賓客,以及那些逃亡有罪者,都來歸附孟嘗君。孟嘗君為賓客們安家立業,並厚待禮遇他們。因此,把全天下有志之士都給吸引過來了。食客有數千人,食客們不分貴賤,一律與孟嘗君的待遇相等。

* 以上可說是孟嘗君吸收人才的方式。在那戰亂年代,多的是吃不飽的人。有孟嘗君這樣的大財主願意幫助大家安家立業,自然是門庭若市的景象了。不過,孟嘗君留住人才的更厲害方式,是以下這個。


「孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語,問親戚居處。客去,孟嘗君已使使存問,獻遺其親戚。」

孟嘗君接待賓客,坐著交談。在屏風的後面常有文書侍從,這些恃從負責記錄孟嘗君與賓客之間的談話。孟嘗君問賓客還有哪些親戚?他們都住在哪裡了?屏風後的侍從得趕緊仔細紀錄下來,並且待賓客退去時,孟嘗君也已經派使者前去這些親屬住處慰問,並送錢財物品等給這些食客的親屬。

* 孟嘗君這麼做的結果,可想而知,這些食客們自然是無後顧之憂地對孟嘗君效忠。


「孟嘗君曾待客夜食,有一人蔽火光。客怒,以飯不等,輟食辭去。孟嘗君起,自持其飯比之。客慙,自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇,皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。」

孟嘗君曾有一次款待食客們吃晚餐時,突然有個人遮住了孟嘗君前的燭光。這使得其中一位食客發怒了!為何發怒?因為燭光昏暗的關係,這位食客以為孟嘗君的飯菜和他的飯菜不同。(這位食客以為孟嘗君的菜色比他的好)。這位食客不吃了,要告辭離去。孟嘗君顯然知道這位食客的想法,他端著自己的飯菜來到這食客面前,讓這食客做比較。(結果,兩樣飯,一樣情)。飯菜都是一樣的!這位食客慚愧,慚愧到自刎身亡。此後,便有許多有志之士歸附孟嘗君。孟嘗君對賓客們無所選擇,只要是賓客來了,皆善待之,每個人都覺得孟嘗君很親近自己。


照片是薛國故城遺址和田文田嬰墓(孟嘗君陵園)
來自:http://www.hxtian.cn/News/News_View.asp?NewsID=841
(點擊圖,可放大)

(靖郭君田嬰之墓,點擊圖,可放大)

(孟嘗君田文之墓,點擊圖,可放大)

§關於孟嘗君02:文果代立於薛


「久之,文承閒問其父嬰曰:『子之子為何?』曰:『為孫。』『孫之孫為何?』曰:『為玄孫。』『玄孫之孫為何?』曰:『不能知也。』」

* 既上回孟嘗君告訴他爸爸:「可高其戶耳,誰能至者!」之後,孟嘗君又趁有機會時向父親「田嬰」問問題。

過了好一陣子,孟嘗君趁機問他爸爸田嬰:「兒子的兒子是什麼?」
田嬰回:「就是孫子。」
孟嘗君再問:「孫子的孫兒又是什麼?」
田嬰答:「就是玄孫。」
孟嘗君又問:「那玄孫的孩子是什麼?」
田嬰說:「這不能知道了。」

* 為什麼孟嘗君要問他老爹這些問題呢?


「文曰:『君用事相齊,至今三王矣,齊不加廣而君私家富累萬金,門下不見一賢者……今君又尚厚積餘藏,欲以遺所不知何人,而忘公家之事日損,文竊怪之。』」

* 孟嘗君開始長篇大論了…… 各位有興趣者,可以去細讀《史記‧孟嘗君列傳》。

孟嘗君說:「您擔任齊國宰相,到今天已經經歷過三代君王。齊國沒有擴大,但您個人的家財卻是累積萬金,而您的門下卻不見任何一位賢者……今天,您還是一直在累積自己的財富,卻不知道要把這些財富留給誰?而且您也忘記齊國的事業是一天天在削弱。關於這點,我就覺得怪!」

* 這裡是說田嬰一直累積財富想給兒孫,但他都不知道自己幾代以後的兒孫是誰了!然而眼前的事實是田嬰是齊國的宰相,齊國不見日益強大,而田嬰自己家中也未見賢人來輔佐。


「於是嬰乃禮文,使主家待賓客。」

田嬰(靖郭君)聽完田文(孟嘗君)的話後,開始看重田文,讓田文來主持家事、接待賓客。

* 讓孟嘗君主持家務、接待賓客,這好像是稀鬆平常的事情,但其實不是的。靖郭君要孟嘗君做這事的意思,就是讓孟嘗君運用靖郭君的家財萬貫,替靖郭君去尋求賢者的意思。


「賓客日進,名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子,嬰許之。嬰卒,謚為靖郭君。而文果代立於薛,是為孟嘗君。」

賓客一天天進來,田文(孟嘗君)的名聲傳揚於諸侯之間。諸侯們皆派人建議靖郭君將田文(孟嘗君)立為接班人。田嬰(靖郭君)答應了。田嬰過世後,諡號為靖郭君。而田文果然在「薛」這地方繼位,這就是孟嘗君。


* 戰國七雄圖
(點擊圖,可放大)

2012/03/06

§關於孟嘗君01:可高其戶耳,誰能至者!


「孟嘗君名文,姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者,齊威王少子而齊宣王庶弟也。」(史記‧孟嘗君列傳)

孟嘗君的名字叫作「田文」;他的父親是「靖郭君」,其名為「田嬰」。靖郭君是「齊威王」的小兒子,也是「齊宣王」庶母所生的弟弟。


「宣王九年,田嬰相齊……田嬰相齊十一年,宣王卒,湣王即位。即位三年,而封田嬰於薛。」

齊宣王九年(齊宣王在位時間是342-324 BC),田嬰(靖郭君)擔任齊國宰相。齊宣王過世後,齊湣王即位。齊湣王即位後的第三年,把「薛」這個地方封給了田嬰。

* 齊湣王姓「田」,名「地」,所以他叫「田地」。呵呵,不錯的名字吧?他在位的時間是323-284 BC。
* 「薛」就在今天山東省滕州市的南邊,這地方離孔子的家鄉「曲阜」並不遠的。

(點擊圖,可放大)

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「初,田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文,文以五月五日生。嬰告其母曰:『勿舉也。』其母竊舉生之。」

起初,田嬰(靖郭君)有兒子四十多人。而他其中一位地位十分卑下的小妾生了個兒子叫「田文」(孟嘗君)。田文五月五號出生。田嬰告訴這個小老婆說:「不要養他!」母親不忍心,所以偷偷養活了田文。

* 為什麼田嬰不要這個五月五日生的小孩?

「及長,其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰:『吾令若去此子,而敢生之,何也?』文頓首,因曰:『君所以不舉五月子者,何故?』嬰曰:『五月子者,長與戶齊,將不利其父母。』文曰:『人生受命於天乎?將受命於戶邪?』嬰默然。文曰:『必受命於天,君何憂焉。必受命於戶,則可高其戶耳,誰能至者!』嬰曰:『子休矣。』」

孟嘗君長大後,他媽透過其他關係讓孟嘗君來到他爸面前。他爸非常生氣,對孟嘗君的媽斥責:「我不是要妳把這孩子除掉嗎?為什麼妳還敢生他?這是為什麼?」

* 可見,孟嘗君還沒出生時,他爸就不想要他了。原因很可能是孟嘗君的媽在懷孟嘗君時,其預產期可能就是在五月,而孟嘗君的爸是極度不願意有五月出生的孩子。

孟嘗君向父親磕頭,然後說:「您之所以不想要五月的孩子,為什麼呢?」
他爸爸說:「因為五月出生的孩子,當他與門楣一樣高時,將會對父母不利。」
孟嘗君說:「人的命運是由天來決定?還是由門楣來決定的?」
他爸田嬰,沒講話。
孟嘗君又說:「如過是由天來決定的,您又何必憂慮這個命運?如果是由門楣來決定的,那可以把門楣加高。那麼,還有誰可以長到跟門楣一樣高呢?」
他爸田嬰:「好了,你不要再說了。」

* 田嬰之所以叫他兒子「不要再說了」,顯然是他沒話好說了,但又拉不下臉來承認自己迷信之事,所以叫他這個五月五日出生的兒子不要再說了。

* 田嬰四十多個孩子中,後來最為出色,甚至有本事繼承田嬰家業的,就是這個曾經被田嬰想要「不舉」的兒子──孟嘗君。這「門楣」的事件,只是孟嘗君讓他老爹開始注意到他的一個開端。後來,孟嘗君又有所作為,讓他的老爹刮目相看,成為靖郭君田嬰正式的接班人!

2012/03/01

bushibenren


  寫了一封信給一個朋友。寫好了,寄出去。過了幾個小時,對方回覆了,但那信上面只有一串英文字。

  「bushibenren」

  什麼?這是啥?不理了。

  擺了兩天後,想說上網來查查這「bushibenren」是啥意思!結果,網路上還真的有這解答。

  「bu shi ben ren」
   不 是  本 人

                                        …… 喔。



2012/02/08

塗鴉


這是上學期學生在期末考卷上的塗鴉

2012/02/07

安慰或教導


  我常覺得,如果要安慰人或是教導人,應儘量以客觀、正確的事由來告訴對方。並且是以直接的方式來告訴對方,而非拐彎抹角或試探性的方式來引導。

  我是覺得應儘量避免以自己過去的經驗來告訴對方自己也曾多麼地感同身受,除非對方非常信任也願意聽你娓娓道來自己過去的體驗。儘量也別以試探性的方式來引導,除非對方有能力也有意願來明白你的引導。

  安慰人,就是在安慰別人;教導人,就是在教導別人。而能夠進行安慰和教導,往往必須有個前提為先,就是對方「願意」被安慰或教導。對方願意被安慰、被教導到什麼程度,就做到那個程度即可。多了,未必是好的。


2012/01/31

宜蘭


  這大概就是我最喜歡宜蘭的景色了吧。

2012/01/17

想念


  今年(2012),決定把日常生活中開心的事情紀錄下來。繼2012/01/02新年後,又陸陸續續紀錄了一些開心事:

@星期二
  今天W拿影片檔案給我。他匆忙地趕過去,又趕過來,把影片檔案拿給我。
  K變魔術給我看,雖然大家都想破他的梗,但感覺得出來,他是一個很好的人。
  J說明天要去看房子。

@星期五
  早上夢到J,他是青春洋溢的;之前也曾夢過W,他則是樸素而聰明的。

@星期一
  老妹研究所論文口試通過了,88分。

@星期二
  J說星期五要簽約。
  W依然跑來和我說話。他2/8考試,得考一個月。他老希望我能看看洪蘭的心理學。其實,也是可以的。
  給了K卡片,另外,也收到幾個學生的卡片和禮物。
  環顧這裡,前面的J常坐在前面抬頭看著我。K常坐在右邊,臉上總顯著頑皮的模樣。W坐在左邊,老神在在的樣子。瑾文也坐在左邊,是個有活力的人。安宜常坐在K附近,她是個有魅力的人。
  我想念他們。

@星期三
  無意間發現學生給的卡片,上面寫著:You are so beautiful。

@星期四
  今天看到X,覺得好像是他,又好像不是。他有點小孩模樣。
  和Z碰到面,不知道這會不會是最後一次碰面。不過,也加了他的FB,也是可以再聯繫上的。

@星期五
  改到實在很好笑的考卷,學生給人的感覺是青春洋溢的。

@星期一
  今天見到X,他說話稱得上是得體也清楚的。

@星期二
  今日,讀完《卡拉馬助夫兄弟們》。
  今日見到C。曾夢過C,無論在夢裡或在現實中,他都是一個命運多舛之人。希望將來,他能夠開心些。
  決定撰寫對尼采《查拉圖斯特拉如是說》之分析。


  今日,接到阿姨電話,說過兩天要去看兒子。想起去年六月的某一晚,曾夢過她兒子…… 夢裡,他問我:「妳真要嫁給他?」
  現實中,我只看過他的照片。無論是照片中的他,還是夢裡的他,他的眼神都像極了C的眼神。

他人權力


  應該清楚地知道自己在做什麼,而非盲從。

  當權力不在我這邊而令我失去某些機會時,或者當主權者剝奪了我所喜愛的事物時,首先,我應該冷靜,冷靜地想想。

  第一,難道我有這麼需要這個機會?是個非生即死的機會?又或者說,如果沒有這個機會,就不能做自己想做的事情?如果沒有那麼嚴重,就不需要太過在意。但如果真是那麼嚴重的機會呢?

  第二,如果主權者剝奪了我所喜愛的事物時,我應該冷靜想想,難道我非得要靠主權者的支持,才能得到這喜愛的事物?如果不是,就不用太在意了。但如果是呢?

  如果我真的需要這個機會,又或者如果我喜歡的東西,卻被唯一能給予我的人所剝奪時?我又會怎麼做呢?

  我會去爭取。

  清楚而坦白地告訴對方,我真的需要這個機會,或我真的喜歡這個東西,而且,我是有資格可以獲得這個機會、獲得這個東西的人。只是,人一旦坦白時,就像是只能前進的卒……

  無論結果如何,心裡都會是坦蕩蕩的,無愧於自己。


2012/01/16

真正的贏

當聽到「我們贏了」這四個字時...... 
我心裡誠摯地希望台灣未來的四年以及將來,
「老者安之,朋友信之,少者懷之」,
如此才是真正的贏。

歸孔子豚


  陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:「來!予與爾言。」曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」「日月逝矣,歲不我與。」孔子曰:「諾。吾將仕矣。」(論語‧陽貨)

  陽貨想要見孔子,但孔子不想見他,陽貨就送了孔子一隻蒸熟的小豬。孔子收到禮物後,故意找個陽貨不在家的時間登門謝禮。結果,好巧不巧,孔子跟陽貨在路上相遇了!陽貨把孔子拉到一邊,並且說:「來來來,我跟你說話。」
  陽貨問孔子:「一個人懷藏著才能,卻不救國家之迷亂,這樣可以說是『仁』嗎?」
  孔子回:「不可以。」
  陽貨又問:「喜歡出來做事,卻屢屢錯失機會,這可以說是明智的嗎?」
  孔子又回:「不可以。」
  陽貨又說:「時光一去不回,歲月是不會等待我們的。」
  孔子說:「好吧,我會去做官的。」


@ 期末時候,我問學生:請問陽貨為何要送孔子一隻蒸熟的小豬?
  結果,有學生給了以下的答案:

1. 目的可能是對孔子暗示,請他出來當官了!他再不出來當官,就會有更多「山豬」(蒸熟)送去他家裡,這樣孔子逼他一直殺豬,孔子就變相殺害無辜動物,這樣就稱不上「仁」了!

2. 覺得孔子不成熟,所以送一隻「蒸熟」的小豬,表示希望孔子可以成熟點。

3.「豚」指的是蒸熟的豬肉,「蒸」與「真」同音,陽貨為了表示他是真的誠心誠意拜訪孔子。

4. 孔子就如這隻小豬一樣,代表孔子對陽貨而言是勢在必得之物。

5. 陽貨送孔子小豬表示其禮不薄,又刻意將其蒸熟,想引起孔子的興趣。

6. 送蒸熟的小豬,暗指孔子懷著才能,卻像隻小豬一樣不幫忙治理國家大事。

7. 陽貨送孔子禮物,如此一來,孔子要不接受、要不親自退還,陽貨無論如何都有機會見到孔子。而送食物…… 更能減少孔子拖延的時間。

8. 貼心地賄賂孔子。

9. 陽貨把孔子比喻成「蒸熟的小豬」。不「仁」即禽獸(豬),不「明智」則是豬,時光流動代表著「蒸熟」。

10. 陽貨以悲情之計想來打動孔子。以蒸熟的小豬來暗示若孔子不出來作官、不相助,這個國家或許就會像徵熟的小豬一樣,任人宰割。

11. 因為蒸熟的小豬是陽貨最愛吃的食物。

12. 象徵孔子跟小豬一樣跑不了。



我...... @@,冏了。


2012/01/06

喜悅


謝謝妳的卡片!

很高興妳喜歡這門課。

對我而言,身為一個老師,
如果對於自己的教學感到有所成就,
莫過於就是自己可以帶給學生喜悅和正向的價值感。

這一學期,常看到妳坐在牆壁旁邊的位置。
雖然不怎麼認識妳,但感覺妳是一個有想法的人。

特別是妳上台報告時,以及課後妳對同學常耗在FB上的批評,
這些事情,讓我感覺妳是一個有反省能力的人,
也是一個有意志力去實踐、去努力的人。

未來的日子,如果遇到任何困難,
莫要忘記自己曾經的堅持,
也不要忘記自己曾因勤奮努力而得來的喜悅。

祝 新年快樂!

2012/01/03

魔術


今天,終於見識到你變魔術啦!
哈哈,你真有兩下子。

不過,我更喜歡的是看到你在變魔術時候,
旁邊的同學們老想破你的梗,
而你卻一臉害羞和尷尬,
又感覺有點彆手彆腳而無法施展全技時候的樣子。

那個時候的你,雖然顯得冏,
但卻是真誠而坦率的。
那個時候的你,也顯得特別青春洋溢且是有魅力的。

我覺得你的本質是一個開朗、直白的人。
過去的陰霾,並沒有阻擋你成為一個坦率和開心的人。
和你在一起的朋友,會因為你的存在而感覺到快樂,
就如同你的魔術帶給大家驚奇和開心。

希望你永遠保持開朗、直白的心。
也希望你永遠記得變魔術時,
想要看到別人如癡如醉、驚喜連連的那一刻。

2012/01/02

新年



  自上星期開始,我突然想紀錄一下,究竟我真正感覺開心的時間有多少。因為,在過去的生命裡,我常覺得自己真正感覺快樂的時間實在微乎其微。甚至,覺得自己因生命難以重新來過,而感到難過或絕境般的困難…… 但真的是這樣嗎?

  結果,我在記事本上,記著:

@星期二
  早上見到W。下課後,他一直聊著剛才上課的內容,並且說他每天晚上都去讀書。我挺喜歡聽他說這些的。

@星期三
  今天下午,妹妹來看我,很開心!我們吃了麥當勞、陪她去看中醫,然後又去85度C坐了一會。

@星期四
  晚上,K在FB上說要變魔術給我看。然後,他又說他希望他未來的女朋友不是因為他會變魔術而喜歡上他。
  決定讀《卡拉馬助夫兄弟》。

@星期五
  一個學生拿了一張新年賀卡給我。

@星期六
  在一年的最後一天,K說了他家變之事,為此我寫了這一年最後一篇Blog。K就像弟弟一樣。希望他未來,一切能心想事成。

@星期日
  見到家人。有點想念爸爸,不知道爸爸是否可以長命百歲…… 希望可以。
  弟弟說:我應該要學會CDS (Conversation + Discussion + Solution)
  和妹妹看天上的星星,看到獵戶星座。妹妹一直希望我能快樂些。然後留下一句「希望家姐在家鄉,宜室又宜家」。我能說什麼呢?我只能傻眼吧,我想。

@星期一
  今天周阿姨來講課,最後她用譚老師的話勉勵同學。
  聽到老師的話,心中響起了鐘聲。老師永遠是老師。


  我平常不快樂嗎?其實,很多時候也是有很多快樂的事情發生的。只是,我也把不開心的事情看得太重了。應該要學著不要只是讓欲望牽著自己,應該也要…… 主動些。至少,不想再虛擲時光了。


  今天周阿姨引了老師下面的話來勉勵學生:

  畢業了!但真正的努力現在才開始,疲累了再沒有一天可蹺課,遇到了困難時也沒有筆記可借,一旦失敗便是死當。不過,總有一天,日子再無需蹺課,自己有無盡的東西向人給予,連死當也有力量再站起來。

  生命是需要認真努力的。但不要忘記,努力不只是為生存,而是為自己真有一有意義的一生。能夠感到幸福,心裡必須有所愛,無論是對人抑對事物。而能有所愛,必先學會能見到人與物之美麗。而能見到人與物之美麗,必先自己常懷著這樣的心而努力。 

  自己若能常懷著自己的心,縱然客觀惡劣,自己仍是光明的。不要否定自己的努力,心是會安於自己的誠懇與誠實的。一切困難與擔憂,盡力便是,不要怨尤,也不要憂懼。

  不要隨著社會的爭鬥而爭鬥,也不要隨著他人之功利而功利,更不要隨著人對世界之好奇而好奇。人是不會在爭鬥與功利中而快樂的。人更不會在好奇中而真實的。

                                                                                                             2002年4月   譚家哲