2012/03/08

§關於孟嘗君04:君得無為土禺人所笑乎?



「秦昭王聞其賢,乃先使涇陽君為質於齊,以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦,賓客莫欲其行,諫,不聽。」

秦昭王聽到孟嘗君的賢能,就先派涇陽君到齊國作為人質,以此來表示萬分誠意想來求見孟嘗君。孟嘗君準備動身前往秦國,但他的賓客們不希望孟嘗君去秦國。因此,就紛紛來規諫孟嘗君,但孟嘗君不願意聽。

* 這裡有幾個有意思的地方:第一,就算秦昭王沒有派涇陽君來做人質以求見孟嘗君,孟嘗君自己其實也想去秦國看看的,孟嘗君是想在秦國有所作為。如果不是這樣,當賓客們勸諫孟嘗君別去秦國時,孟嘗君沒有理由不願意聽從的。所以,孟嘗君本來就想去秦國。這顯示出,孟嘗君在齊國,其實是無法完全施展自己的抱負及理想。孟嘗君和齊王之間,存在某種疙瘩,因而孟嘗君綁手綁腳難以施展。

* 第二,涇陽君是秦昭王的弟弟。一個哥哥派自己的弟弟來做人質,由此可見,這位老哥對自己的弟弟也沒有太多的感情。

* 第三,秦國的君主派出自己的弟弟來作為人質,只為求見齊國的宰相,由此可見孟嘗君在當時的賢能,是那個時代的人有目共睹的!

* 第四,然而,身為齊國君主對於秦國求見孟嘗君這件事,卻沒有表示意見。這說明,齊國君主對孟嘗君並沒有太深刻的感情。也就是說,齊國君主認為孟嘗君就算離開也是無所謂的。孟嘗君在齊國,反而是對齊國國君具有某種難以言喻的威脅性。什麼威脅性?很可能是「功高震主」的威脅性。

* 第五,賓客們不願意和孟嘗君去秦國,這是為什麼?他們有那麼愛戴齊國?還是說,賓客們早已看出秦國的局勢是更不可能讓孟嘗君大展長才的地方?總而言之,賓客們最後請到「蘇代」這人來勸說孟嘗君別去秦國了。


「蘇代謂曰:『今旦代從外來,見木禺人與土禺人相與語。木禺人曰:「天雨,子將敗矣。」土禺人曰:「我生於土,敗則歸土。今天雨,流子而行,未知所止息也。」今秦,虎狼之國也,而君欲往,如有不得還,君得無為土禺人所笑乎?』孟嘗君乃止。

* 「蘇代」,東周洛陽人,縱橫家。

蘇代對孟嘗君說:「我今天早上從外面過來,見到一個木偶人和一個土偶人正在交談。木偶對土偶說:『天如果下雨,你就壞了。』土偶回說:『我由土做成,壞了之後還是恢復成土。今天如果天下雨,你呢就會順著水流漂,漂到哪裡都不知道!』今天的秦國,就是個如狼似虎的國家,而你想去這樣的國家做事!如果回不來,你能不被土偶訕笑嗎?」孟嘗君聽了之後,便作罷,不去秦國了。

* 蘇代以「偶人」來打比喻,意思就是說孟嘗君呀,你在哪裡雖然都是個「偶人」,但一個是為自己出生的國家來做偶人,另一個則是為別的國家來做偶人。後者的偶人,萬一有個三長兩短,還真不知道結果會是怎樣!最起碼,你為別國效力而被迫害,是沒有人會可憐你的,只會覺得你就是個叛國賊,罪有應得。

* 蘇代這番話,點明了幾件事情:第一,蘇代知道孟嘗君在齊國其實不是那麼春風得意、少年得志。第二,蘇代特別強調秦國是「虎狼之國」,是為了要讓孟嘗君以為秦國不是那麼真心想要孟嘗君貢獻才華的。事實上,秦國也確實是虎狼之國也。


* 蘇代,是河南洛陽人。請看地圖。現在的洛陽距離「薛」(山東省滕州市)大概五百公里左右的距離吧。(點擊地圖,可放大)



2012/03/07

§關於孟嘗君03:孟嘗君親己


* 自從孟嘗君在「薛」繼位後,他做了什麼事情呢?《史記‧孟嘗君列傳》是這樣接下去說的。


「孟嘗君在薛,招致諸侯賓客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。孟嘗君捨業厚遇之,以故傾天下之士。食客數千人,無貴賤一與文等。」

孟嘗君在「薛」這個地方,招來各諸侯國的賓客,以及那些逃亡有罪者,都來歸附孟嘗君。孟嘗君為賓客們安家立業,並厚待禮遇他們。因此,把全天下有志之士都給吸引過來了。食客有數千人,食客們不分貴賤,一律與孟嘗君的待遇相等。

* 以上可說是孟嘗君吸收人才的方式。在那戰亂年代,多的是吃不飽的人。有孟嘗君這樣的大財主願意幫助大家安家立業,自然是門庭若市的景象了。不過,孟嘗君留住人才的更厲害方式,是以下這個。


「孟嘗君待客坐語,而屏風後常有侍史,主記君所與客語,問親戚居處。客去,孟嘗君已使使存問,獻遺其親戚。」

孟嘗君接待賓客,坐著交談。在屏風的後面常有文書侍從,這些恃從負責記錄孟嘗君與賓客之間的談話。孟嘗君問賓客還有哪些親戚?他們都住在哪裡了?屏風後的侍從得趕緊仔細紀錄下來,並且待賓客退去時,孟嘗君也已經派使者前去這些親屬住處慰問,並送錢財物品等給這些食客的親屬。

* 孟嘗君這麼做的結果,可想而知,這些食客們自然是無後顧之憂地對孟嘗君效忠。


「孟嘗君曾待客夜食,有一人蔽火光。客怒,以飯不等,輟食辭去。孟嘗君起,自持其飯比之。客慙,自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇,皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。」

孟嘗君曾有一次款待食客們吃晚餐時,突然有個人遮住了孟嘗君前的燭光。這使得其中一位食客發怒了!為何發怒?因為燭光昏暗的關係,這位食客以為孟嘗君的飯菜和他的飯菜不同。(這位食客以為孟嘗君的菜色比他的好)。這位食客不吃了,要告辭離去。孟嘗君顯然知道這位食客的想法,他端著自己的飯菜來到這食客面前,讓這食客做比較。(結果,兩樣飯,一樣情)。飯菜都是一樣的!這位食客慚愧,慚愧到自刎身亡。此後,便有許多有志之士歸附孟嘗君。孟嘗君對賓客們無所選擇,只要是賓客來了,皆善待之,每個人都覺得孟嘗君很親近自己。


照片是薛國故城遺址和田文田嬰墓(孟嘗君陵園)
來自:http://www.hxtian.cn/News/News_View.asp?NewsID=841
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(靖郭君田嬰之墓,點擊圖,可放大)

(孟嘗君田文之墓,點擊圖,可放大)

§關於孟嘗君02:文果代立於薛


「久之,文承閒問其父嬰曰:『子之子為何?』曰:『為孫。』『孫之孫為何?』曰:『為玄孫。』『玄孫之孫為何?』曰:『不能知也。』」

* 既上回孟嘗君告訴他爸爸:「可高其戶耳,誰能至者!」之後,孟嘗君又趁有機會時向父親「田嬰」問問題。

過了好一陣子,孟嘗君趁機問他爸爸田嬰:「兒子的兒子是什麼?」
田嬰回:「就是孫子。」
孟嘗君再問:「孫子的孫兒又是什麼?」
田嬰答:「就是玄孫。」
孟嘗君又問:「那玄孫的孩子是什麼?」
田嬰說:「這不能知道了。」

* 為什麼孟嘗君要問他老爹這些問題呢?


「文曰:『君用事相齊,至今三王矣,齊不加廣而君私家富累萬金,門下不見一賢者……今君又尚厚積餘藏,欲以遺所不知何人,而忘公家之事日損,文竊怪之。』」

* 孟嘗君開始長篇大論了…… 各位有興趣者,可以去細讀《史記‧孟嘗君列傳》。

孟嘗君說:「您擔任齊國宰相,到今天已經經歷過三代君王。齊國沒有擴大,但您個人的家財卻是累積萬金,而您的門下卻不見任何一位賢者……今天,您還是一直在累積自己的財富,卻不知道要把這些財富留給誰?而且您也忘記齊國的事業是一天天在削弱。關於這點,我就覺得怪!」

* 這裡是說田嬰一直累積財富想給兒孫,但他都不知道自己幾代以後的兒孫是誰了!然而眼前的事實是田嬰是齊國的宰相,齊國不見日益強大,而田嬰自己家中也未見賢人來輔佐。


「於是嬰乃禮文,使主家待賓客。」

田嬰(靖郭君)聽完田文(孟嘗君)的話後,開始看重田文,讓田文來主持家事、接待賓客。

* 讓孟嘗君主持家務、接待賓客,這好像是稀鬆平常的事情,但其實不是的。靖郭君要孟嘗君做這事的意思,就是讓孟嘗君運用靖郭君的家財萬貫,替靖郭君去尋求賢者的意思。


「賓客日進,名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子,嬰許之。嬰卒,謚為靖郭君。而文果代立於薛,是為孟嘗君。」

賓客一天天進來,田文(孟嘗君)的名聲傳揚於諸侯之間。諸侯們皆派人建議靖郭君將田文(孟嘗君)立為接班人。田嬰(靖郭君)答應了。田嬰過世後,諡號為靖郭君。而田文果然在「薛」這地方繼位,這就是孟嘗君。


* 戰國七雄圖
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2012/03/06

§關於孟嘗君01:可高其戶耳,誰能至者!


「孟嘗君名文,姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者,齊威王少子而齊宣王庶弟也。」(史記‧孟嘗君列傳)

孟嘗君的名字叫作「田文」;他的父親是「靖郭君」,其名為「田嬰」。靖郭君是「齊威王」的小兒子,也是「齊宣王」庶母所生的弟弟。


「宣王九年,田嬰相齊……田嬰相齊十一年,宣王卒,湣王即位。即位三年,而封田嬰於薛。」

齊宣王九年(齊宣王在位時間是342-324 BC),田嬰(靖郭君)擔任齊國宰相。齊宣王過世後,齊湣王即位。齊湣王即位後的第三年,把「薛」這個地方封給了田嬰。

* 齊湣王姓「田」,名「地」,所以他叫「田地」。呵呵,不錯的名字吧?他在位的時間是323-284 BC。
* 「薛」就在今天山東省滕州市的南邊,這地方離孔子的家鄉「曲阜」並不遠的。

(點擊圖,可放大)

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「初,田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文,文以五月五日生。嬰告其母曰:『勿舉也。』其母竊舉生之。」

起初,田嬰(靖郭君)有兒子四十多人。而他其中一位地位十分卑下的小妾生了個兒子叫「田文」(孟嘗君)。田文五月五號出生。田嬰告訴這個小老婆說:「不要養他!」母親不忍心,所以偷偷養活了田文。

* 為什麼田嬰不要這個五月五日生的小孩?

「及長,其母因兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰:『吾令若去此子,而敢生之,何也?』文頓首,因曰:『君所以不舉五月子者,何故?』嬰曰:『五月子者,長與戶齊,將不利其父母。』文曰:『人生受命於天乎?將受命於戶邪?』嬰默然。文曰:『必受命於天,君何憂焉。必受命於戶,則可高其戶耳,誰能至者!』嬰曰:『子休矣。』」

孟嘗君長大後,他媽透過其他關係讓孟嘗君來到他爸面前。他爸非常生氣,對孟嘗君的媽斥責:「我不是要妳把這孩子除掉嗎?為什麼妳還敢生他?這是為什麼?」

* 可見,孟嘗君還沒出生時,他爸就不想要他了。原因很可能是孟嘗君的媽在懷孟嘗君時,其預產期可能就是在五月,而孟嘗君的爸是極度不願意有五月出生的孩子。

孟嘗君向父親磕頭,然後說:「您之所以不想要五月的孩子,為什麼呢?」
他爸爸說:「因為五月出生的孩子,當他與門楣一樣高時,將會對父母不利。」
孟嘗君說:「人的命運是由天來決定?還是由門楣來決定的?」
他爸田嬰,沒講話。
孟嘗君又說:「如過是由天來決定的,您又何必憂慮這個命運?如果是由門楣來決定的,那可以把門楣加高。那麼,還有誰可以長到跟門楣一樣高呢?」
他爸田嬰:「好了,你不要再說了。」

* 田嬰之所以叫他兒子「不要再說了」,顯然是他沒話好說了,但又拉不下臉來承認自己迷信之事,所以叫他這個五月五日出生的兒子不要再說了。

* 田嬰四十多個孩子中,後來最為出色,甚至有本事繼承田嬰家業的,就是這個曾經被田嬰想要「不舉」的兒子──孟嘗君。這「門楣」的事件,只是孟嘗君讓他老爹開始注意到他的一個開端。後來,孟嘗君又有所作為,讓他的老爹刮目相看,成為靖郭君田嬰正式的接班人!

2012/03/01

bushibenren


  寫了一封信給一個朋友。寫好了,寄出去。過了幾個小時,對方回覆了,但那信上面只有一串英文字。

  「bushibenren」

  什麼?這是啥?不理了。

  擺了兩天後,想說上網來查查這「bushibenren」是啥意思!結果,網路上還真的有這解答。

  「bu shi ben ren」
   不 是  本 人

                                        …… 喔。



2012/02/08

塗鴉


這是上學期學生在期末考卷上的塗鴉

2012/02/07

安慰或教導


  我常覺得,如果要安慰人或是教導人,應儘量以客觀、正確的事由來告訴對方。並且是以直接的方式來告訴對方,而非拐彎抹角或試探性的方式來引導。

  我是覺得應儘量避免以自己過去的經驗來告訴對方自己也曾多麼地感同身受,除非對方非常信任也願意聽你娓娓道來自己過去的體驗。儘量也別以試探性的方式來引導,除非對方有能力也有意願來明白你的引導。

  安慰人,就是在安慰別人;教導人,就是在教導別人。而能夠進行安慰和教導,往往必須有個前提為先,就是對方「願意」被安慰或教導。對方願意被安慰、被教導到什麼程度,就做到那個程度即可。多了,未必是好的。